Posts Tagged ‘Humanistická a transpersonální astrologie’

Transformotor – 20 let od založení

V roce 1999 jsem si vymyslela časopis Transformotor, který měl podporovat humanistickou a transpersonální astrologii. Léta jsem ho s kamarádkou vydávala jako samizdat, měl i období, kdy vyšel jako papírový bulletin, teď už jen na netu. Transformotor měl být na podporu síly tranformace, nu a letos je to 20 let a já jedu souhrou okolností do Tábora, kde má muž výstavu a děti prudí, že chtějí něco dobrého a hle, stánek a v něm pivo Transformát 10°, no nedejte si ho? Vege bulku už neměli, tak zbylo to pivo. Ovšem, výtečné. Hořké a lahodné. Doporučuji, stejně jako Trafo, jak mu kdys říkával Dr. Emil Heindl.
PS. je to moje druhé selfí, nebo jak se tomu říká. První bylo s náčelníkem Medvědem a teď toto, taky to podle toho vypadá. 

🙂

Zpráva z Francie – Francouzská spojka Diana Vysušilová a RAH

Setkání s Dianou Vysušilovou

Během této schůzky RAH jsme přivítali Dianu, českou astroložku. Není jednoduché určit okamžik zrodu tohoto setkání; to, co však víme, je, že bylo umožněno skrze mysteriózní spojení internetu, skrze lidský zájem (zvědavost) jednoho o druhého, skrze společnou víru, skrze sled letadel, tramvají a ostatních dopravních prostředků, skrze velké množství nadšení, smělosti, skrze vůli surfovat na synchronicitách…

Diana se aktivně účastnila našeho shromáždění, vnesla svou kapacitu astrologa, ale také svou vitalitu a radost. Občas nám přispěla velmi zajímavým úhlem pohledu té, která má odstup ve vztahu k některým vnitřním obtížím našeho Sdružení.

Během jednoho odpoledne nám představila ve velkých náčrtech svou kulturu a svou zemi (k dispozici je powerpointová prezentace) a podrobněji její skupinu pražských humanistických astrologů, řečenou „astrologie pro statečné“, neboť jest zapotřebí být „statečný“, pokud se chcete v tomto světě odvážit spustit ve směru humanistické astrologie. Skupina má dva zkušené astrology ve svém čele: Pavla Turnovského a Martinu Lukáškovou. Byl to fascinující objev, jak moc se Pavel Turnovský podobá Ivanu Othenin-Girardovi: oba jsou malíři a astrologové, oba se vyznačují dlouhou bílou kšticí (www.rezonance.cz). Martina Lukášková obhájila disertaci ustanovující, že humanistická astrologická konzultace je plnohodnotným terapeutickým rozhovorem a že tento směr prohlubuje.

Byli jsme ohromeni vitalitou a kreativitou české skupiny: výstavy propojující astrologii a jiná umění, např. šití a keramika, rituální pouť skupiny, výprava sjednocující astrology a jejich rodiny, jejich maskot na vysoko postaveném místě české historie, bohatství publikací a internetových stránek.

Všechno toto se nám zdálo být velmi inspirující…a umožnilo nám to uvědomit si (díky ose I. – VII.!), jak je pro RAH těžké znovuobjevit energii opravdu tvůrčí. Možná je pro nás těžké vynořit se ze sledu zármutků spojených s úmrtími. Možná také žijeme na území méně otevřeném vůči tomu, čím žijeme.

Příštím možným krokem k tomu, abychom zapracovali na tomto tvořivém způsobu, budou „letní astrologická, v družném veselí probíhající setkání“.

A poděkování Dianě za její přítomnost během tohoto setkání!

Marie-Laure Liébert

Horoskop pro novoluní 5. 5. 2019 z pohledu sabiánských symbolů

Novoluní 5. května 2019 v 0:45 SELČ aktivuje sabiánský symbol 15°Býka – Muž s hlavou pokrytou furiantským kloboukem, zachumlán proti chladu, vzdoruje bouři. Obecně lze napsat, že byl minulý měsíc ukázkou toho, co nás v negativním aspektu čeká od roku 2020, tak tento měsíc nám ukáže, co struktury, které budou nápomocné, nosné a důležité proto, abychom vyvážili negativa. Mějme oči otevřené ještě víc, než doposud, neboť to, co je podpůrné, je většinou neokázalé, tiché, skromné a v ústraní.

Ve výkladu se budu věnovat jen „čtení“ sabiánských obrazů. Symbol 15°patří do pětice obrazů začínajících obrazem Ženy zalévající v zahradě květiny. Symboly se nedají vykládat samostatně, neboť patří do sítě vztahů, kterou si můžeme představit jako „pavučinu“, která pokrývá kouli (viz obrázek č. 1). 

obr 1

Jakmile si zvolíme bod, v našem případě – stupeň zvěrokruhu, který určuje novoluní, musíme vzít v úvahu alespoň body mu nejbližší, kterých je pět. Náš symbol je v pořadí pátý, takže musíme začít tím, který pětici rozvíjí, který pětici otevírá.

Žena si v zahradě zalévá květiny – zahradu si můžeme představit nejprve jako „divoký“ přírodní prostor, který člověk vyjme, označí – často i oplotí, chrání a hlavně zušlechťuje pro své potřeby, ať už biologické – potraviny, nebo estetické – květiny. Zahrada však i přes naši péči si zachovává svou divokou podstatu, které se člověk musí stále přizpůsobovat, reagovat na její potřeby i je krotit, aby nepřebujely a nezničily to, co je pracně, ale s láskou a péči vybudováno. V jiné rovině, té naší, člověčí, si můžeme zahradu představit jako biologické funkce organismu, pudy a instinkty. Začneme-li je zušlechťovat, získáme silné základy osobnosti – z pudů a instinktů se formuje ego, což je tvůrčí proces nepodobný tvorbě zahrady. Ego je vlastně takovým plodem, květem zahrady, které nám pomůže dobře fungovat ve světě vnějším a vyznat se ve světě vnitřním. Symbol nám ukazuje cestu vnitřní – činnost zaměřenou dovnitř.

Symbol první rozehrávající pětici: Zahrada je tedy silou, kterou můžeme kultivovat nebo se jí pyšnit a dělat v ní vše jen proto, aby ostatní viděli, co na té naší zahradě rostě, nebo se na ni vykašlat a nechat ji zpravovat jiné či v nejhůře, zcela se na ni vykašlat.

Mladý pár si prohlíží výlohy – Mladý pár zde symbolizuje spojení dvou pólů – jing-jang, muže a ženy, které jsou zaměřeny ven, do vnějšího světa – prohlíží si výlohu. Připustíme-li, že nám pár bude symbolizovat plně vybudované a zdravé ego, pak jeho hlavní vnější činností je zaměření na to, co lidé kolem něj dělají, jak se prezentují, co vytváří a jak fungují. Ego se ukazuje jako funkční složka umožňující spojení a spolupráci s okolím, společností dalších lidí. Pár – ego si prohlíží výlohy, které nám symbolizují produkty společnosti a ego je v první, rané fázi fascinováno tím, co je kolem něj, tím, co ho ve společnosti posílí, co ho deleguje do společnosti, kde najde své pevné místo. Ego si začíná uvědomovat, že společnost má co nabídnout. Jde si za tím (hledí do výlohy) a vybírá si to, co by ho uspokojilo.

Symbol druhý odrážející první symbol, polarizující k prvnímu: Rudhyar píše: Mezi jedincem a kulturou nastává souhra, člověk je formován tím, co vidí, a také vyhlídkami na růst společenské prestiže. Je to fáze ZESPOLEČENŠTĚNÍ TUŽEB.

Portýr nesoucí těžká zavazadla – Portýr, tedy člověk, který slouží za úplatu druhým a pomáhá jim přenášet zavazadla. Zde symbolizuje schopnost výkonné složky (muž) osobnosti-ega nést vše, co si život žádá. Chci-li kultivovat přírodní prostor, chci-li získat něco, co jsem viděl ve výloze, musím vyvinout úsilí, přijmout tíhu překážek, tíhu závazků a povinností, které se s tím, co chci, nesou. Není to jen to příjemné, kvetoucí květiny na zahradě, ale i práce – rytí, hnojení, zavlažování atd., které ke květu vedlo.

Symbol třetí vyživující celou pětici tím, jak se k sobě obrazy vztahují: Obraz zde symbolizuje vztah ego-člověka k a společnosti, ve kterém jde o to přijmout nutkavé úsilí nabýt a dobýt.

Na pláži: Děti si hrají, zatím co krabi tápají nožičkami po rozhraní vody a písku – Obraz je vlastně takovou pohyblivou momentkou, zaznamenávající hru dětí – tvůrčí proces odehrávající se v každém živém tvoru, člověku v souladu s přírodním obrazem krabů – symbolizujících stvoření obývajících dva světy – mořský i suchozemský. Jsou na pomezí těchto světů – rozhraní vody a písku, stejně jako jsou děti na rozhraní vědomé a nevědomé fáze, na rozhraní budování ega-své osobnosti a nevědomého vlivu pudů a instinktů. Na rozhraní, ve které je hra představuje tvůrčí proces utvářející osobnost, společnost ale i celý vesmír.

Čtvrtý symbol představuje techniku, kterou je třeba aktivně praktikovat, aby se spojení v pětici udrželo při životě. Ukazuje se nám zde zcela zásadní, jednoduchá a životodárná rada, jak budovat ego, jak fungovat ve společnosti, jak se pohybovat ve světě – Žít a nechat žít! Nic víc, nic míň.

Muž s hlavou pokrytou furiantským kloboukem, zachumlán proti chladu, vzdoruje bouři – Pátý symbol, který je aktivován novoluní a tedy si ho můžeme představit jako zesílený, jako rozsvícený krapet víc, než ostatní, nám ukazuje zdánlivě komicky vypadajícího muže. Zamyslíme-li se nad mužem a jeho zjevem, dojde nám, že musel něco dokázat, neboť jinak by nezískal prostředky na hedvábný klobouk a také by ho nepotřeboval nosit, neboť klobouk je i symbolem společenské vrstvy. Co se jeví trochu komicky, je že v tomto lehkém klobouku čelí chladu a bouři. Je zachumlán, tedy něco, co chrání jeho tělo má, ale přesto to není ideální na nečas, který přichází. Muž tedy prokazuje odvahu čelit bouří a nepřízni s tím, co má k dispozici!

Poselství obrazu a esence pátého symbolu je: Akceptovat krizi a tím se naučit ji překonat i se dozvědět, co je třeba dělat. Objevuje se zde Charakter, prokazovaný za nepříznivých okolností.